Asmat

	Asmat Papuankultur
11/27/2015	Wachstum der Asmat- Kultur in der modernen Ära
	Agustinus Giyai Wer sind die ? Die Asmat ist eine Ethnie mit etwa 65.000 Angehörige ( Stand 1995), die im Süden des Indonesischen Teils der Insel Neuguinea in der Province Papua ein Gebiet von der Große Belgiens bewohnt, das sich mit dem Lorentz-Nationalpark überlappt. Es handelt sich um ein riesiges, sumpfiges Flussabyrinth mit einer gut 200 Kilometer langen Mangrovenküste. Körperbau und Sprache Die Asmat sind von kleinem Wuchs, kräftiger Statur und weisen eine hell bis dunkelbraune Hautfärbung auf. Einheitlich charakteristische Gesichtsmerkmale sind breit gebildete Nasen und krauses Haar. Es gibt fünf miteinander verwandte Asmat-Sprachen, die sich wiederum untergliedern in Dialekte und Subdialekte. Der übergreifenden Verständigung dienen das Zentral-Asmat oder die Bahasa Indonesia. Geographie Agats ist der wichtigste und größte Ort im Asmatgebiet. Das Hauptverkehrsmittel der Asmat, deren Gebiet von Flüssen durchzogen ist, ist der Einbaum. An den Küsten finden sich ausgedehnte Mangrovenwälder. Bei den Gezeitenwechseln kehrt sich die Strömungsrichtung der Flüsse um und bis zu 100 Kilometer ins Landesinnere dringt Brackwasser vor. Das mit der Flut vordringende Salzwasser bildet brackige Sümpfe. Noch weiter landeinwärts gibt es Süßwassersümpfe. Noch weiter landeinwärts gibt es Süßwassersümpfe. Ernährung und Umwelt Die Asmat ernähren sich hauptsächlich vom Fischfang (zahlreiche Fischarten, wie Sägefische und Welse, Krabben, Garnelen und Schalentiere) und daneben von der Jagd. Krokodile, Wasserschlangen, Schildkröten und diverse See- und Wasservögel gehören zum Speiseplan. Mangels Steinen und Fels in der Region liefern die Tiere neben abwechslungsreicher und proteinhaltiger Nahrung auch die Rohstoffe für Werkzeuge, Gerätschaften und Schmuck. Der zunehmend verstärkte Kontakt seit Ende des Zweiten Weltkrieges mit der Außenwelt hat auch Nutztiere wie Hühner und Schweine zu ihnen gebracht. Gartenbau wird seitdem in geringem Umfang betrieben. Ihre Lebensweise ist halbnomadisch. Die Landschaft wandelt sich zunehmend von einem Brackwasser- zu einem Süßwasser-Sumpfgebiet, was den Artenreichtum der Fische vermindert. Die Jagd auf Säugetiere dehnt sich aus. Wildschweine, Beuteltiere und Flughunde und typische Landvögel werden vermehrt in die Nahrungskette integriert. Ein weiterer wichtiger Lieferant für Nahrung und Rohstoffe ist die Sagopalme. Ihr Mark wird gestoßen und mit Wasser vermischt zu einem Brei verarbeitet, der, zu Bällchen geformt und geröstet, verspeist wird. Diese Kost wird durch die proteinreichen Larven des Capricorn-Käfers bereichert, die teilweise im Mark der Sagopalme gezüchtet und dem Sagomarkbrei beigemischt werden. Für Nutzwerkzeuge werden die Nibung-Palme (Grabstöcke, Bögen, Pfeilspitzen, Speere), Mangroven (Bauholz und Kampfschilde) sowie die Nipapalme (Matten und Elemente für Dachbedeckungen) herangezogen. Lianen und Rattan liefern Bindungen, Flechtwerk und Bogensehnen. Aus Bambus werden Axtstiele, Blashörner und Wasserbehälter fabriziert. In Richtung des Landesinneren nehmen sämtliche Ressourcen ab. Kleidung und Schmuck Die Kleidung der Asmat-Männer beschränkt sich oft auf rituellen Körperschmuck. Küstenwärts leben die Männer nackt. Zu festlichen Anlässen ziert der Oberschnabel des Nashornvogels die männliche Scham. Im Landesinneren tragen die Asmat Penisfutterale, die an Größe zunehmend mehr betont werden, je weiter westwärts sie leben. Diese Phallocrypte sind oft aus Fruchthülsen gefertigt. Die Krieger der Asmat fielen mit martialischen Septum-Piercings, sogenannten „bipane“, auf. Dabei handelte es sich um flache, bis zu mehreren Zentimeter breiten Muschelplatten, deren Form an das Gewaff der Wildschweine erinnert. Um den in der Nasenscheidewand sitzenden Steg wurde dem Tragekomfort wegen ein oft auch wohlriechendes Harz aufgetragen. Andere Schmuckstücke der Asmat für das stark geweitete oder eingeschnittene Septum waren aus Schweineknochen, oder mitunter auch aus dem Schienbein eines getöteten Feindes gefertigt und wurden „ooch“ oder „otsj“ genannt.Diese konnten einen Durchmesser von bis zu 25 Millimetern aufweisen. Geflochtene Ganzkörpermasken werden bei einem Ritual getragen, bei dem der Verkehr der Masken zwischen Dorf und Wald die Verbundenheit zwischen beiden Räumen stärken soll. Ahnenkult In der Vorstellung und im Ritus der Asmat spielen die Ahnengeister eine wichtige Rolle. Sie werden in den neugeborenen Kindern reinkarniert. Die Schädel der Ahnen werden manchmal verziert und dienen als Alltagsgegenstände, etwa als Kopfstütze beim Schlafen. Die Schädel erlegter Feinde werden dagegen im Männerhaus aufbewahrt. Wer einen Feind tötet, übernimmt dessen Namen und soziale Pflichten. Die materielle Kultur der Asmat zeichnet sich durch aufwendigen Schnitzereien aus. Alltags- und Ritualgegenstände werden mit Ornamenten versehen. Hierzu zählen Paddel, Stoßstangen, Schilde und Speere, aber auch Kanus, welche die Seelen der Verstorbenen in den Ozean geleiten, sowie Ahnenpfähle (siehe das Ahnenpfahlfest). Die traditionelle Schnitzkunst produziert heute auch Kunsthandwerk, das nach außen verkauft wird. Zwischen den Gemeinschaften findet Tauschhandel statt. Gesellschaft  Die wichtigste familiäre Gruppe ist ein Clan, der sich um ein Männerhaus (jeu) gruppiert. Hier wohnen die Männer nach dem Verlassen des Elternhauses bis zu ihrer Hochzeit. Die Asmat heiraten außerhalb ihrer Gruppe (Exogamie). Die Ehen wurden früher zwischen den Familien der künftigen Brautleute arrangiert. Brautraub, der oft zu militärischen Auseinandersetzungen führte, gehört ebenso wie die Vielehe (Polygamie) der Vergangenheit an. Heute werden die monogamen Ehen aus freien Stücken geschlossen. Adoptionen haben die soziale Aufgabe, Spannungen zwischen Clans abzubauen. Dabei kriecht der an Kindes statt Angenommene in einer symbolischen Geburt zwischen den Beinen der Adoptivmutter durch und empfängt dann ein Geschenk von seinem Adoptivvater. Während sich die äußere Einflussnahme in der niederländischen Kolonialzeit Indonesiens auf die Anlage von Missionsstationen beschränkte, versucht der indonesische Staat, im Gebiet der Asmat Neusiedler aus anderen Landesteilen anzusiedeln. Teilweise wurden die traditionellen Männerhäuser, die das rituelle Zentrum darstellten, zerstört und durch Gemeindehäuser ersetzt. Zittau 27.11.15 agustinus giyai

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Papua im Laufe der Zeit

Papua von Rezim zu Rezim

Kolonials Zeit

Å      Am 17 März 1824

Londons Vertrag , Die Niederlande und England hatten das indische Gebiet verteilt. Die Niederlande erhielt Sumatra, Java, Maluku und Neue Guniea ( Neue Guinea am westlichen Gebiet).

Å      1942-1944

Größer Teil von nordöstlichem Gebiet der Niederlande-Neue Guinea wird von japanischen Truppensolden geherrscht.

Era von Präsident Soekarno

Å      Am 23. August 1945

Sechs Tage nach der Unabhängigkeit, Soekarno hat das beherrschte Gebiet  "von Sabang bis Merauke" verkündet.

Å      Am 15. November 1946

Bei der  Linggarjati'sche Übereinstimmung  gehörte Niederland Neue Guinea nicht zu Indonesiens Gebiet.

Å      Am 1. Dezember 1956

Von der indonesischen Regierung wird Papua ein Autonomiegebiet  mit dem Name Irian Barat benannt, wo  es in Tidore zentriert ist.

Å      Am 1. Dezember 1961

Die Niederlande hat den Name Niederlande neue Guinea mit West Papua gewechselt.

Å      Am 19. Dezember 1961

 Der Indonesische Präsident Soekarno verkündete Tri Komando Rakyat, um  West Papua auf das Indonesische Gebiet zu entreißen.

Å      15 August 1962

Nach New Yorks Vertrag ist , dass die Niederlande ihre Mächte auf West Papua zu Indonesischen Regierung übergeben werden sollte.

Å      Am 1. Oktober 1962

Die vereinten Nationen, The United Nation Temporary Executiv Authority ( UNTEA), übernahm West Papua.

Å      Am 1. Mai 1963

Die Regierungsübergabe von UNTEA zu Indonesien wurde stattgefunden. Und die Verteilungsgebiet für die Landkreisgebiet wurde von Indonesien angehalten.

Era von Präsident Soeharto (Neue Orde)

Å      am 14 Juli - 2 August 1969

Die Durchführung PEPERA  oder auf Englisch sog. Act of free Choice wurde von UNTEA stattgefunden. Das Ergebnis von PEPERA hat gezeigt, dass die Option zur Integration in Indonesien groß war. Seit dem Moment ist West Papua einen Teil von Indonesien  geworden. Vor dieser Zeitpunkt wurde von Militärexpansion auf vielen Gebieten in west Papua ausgeübt. Im Bezug dazu führt zu vielen Vergewaltigung von Soldaten und Verletzung  an die Ureinwohner  auf vielen Regionen in Papua.

Å      Am 10 September 1969

Präsident Soeharto hatte neue Langkreisen in Papua Provinz geweiht und er hatte auch Papua als 17. Provinz des Indonesiens geweiht.

Å      Am 1. März 1973

 Der Name des Gebiets Papua, das vorher Irian Barat heißte, wurde als Irian Jaya ausgetauscht.

Era von Presinden BJ Habibi

Å      Am 4. Oktober 1999

 UU Nr. 45/1999 über Abschaffung der 2 Provinz mittel Irian Jaya und west Irian Jaya wurde von Papuas Abgeordneten abgelehnt. Mit dem Dekret  No. 327/1999 Präsident BJ Habibi hatte Gouverneur von die 2 neue Provinz  gehoben.

Era von President Abdurahman Wahid (Gus Dur)

Å      Am 1. Januar 2000

 In Jayapura hatte Wahid die Abwechselung des Namens von Irian Jaya zu Papua geweiht.

Å      Am 29. Mai bis 3. Juni 2000

Das Kongress Papua I hatte die Integration von Papua zu Indonesien versagt.

Era von Resident Megawati Soekarnoputri

Å      Am 21 November 2001

UU No 21/2001 zur besonderen Autonomie für Papua Provinz wurde veröffentlicht.

Å      Am 27 Januar 2003

Inpres Nr. 1/2003 zur Beschleunigung der Aufbau von Papua wurde bekannt gegeben.

Era von Präsident Susilo Bambang Yudoyono

Å      Am 30 Oktober 2004

Die Regierung wurde durch Präsident SBY die Volksabgeördneten MRP bestätigt.

Å      Am 18. April 2007

Zum mehrmaliger Namensabwechselung wurde bisherige Name Papua Barat  gewechselt.

Å      Am 20. September 2011

Durch Perpres Nr. 65/2011 hat die Regierung das Programm zur Beschleunigung des Aufbaus Papua und westlichen Papua (UP4B) eingeführt. Danach kam noch Perpres No. 66/2011 zur Vervollständigung  UP4B.

Era von Präsident Joko Widodo

Å      Am 30. Oktober 2014
   Arbeit und Transmigrationsminister eröffnete zur Trasmigrationsekspansion auf Papua mit der Zusammenarbeit mit Soldaten und Polizei.

Å      Am 31- Oktober 2014

Der Innenminister hat wieder eine Erteilung zur Öffnung das neue Provinz nämlich  Papua tengah Provinz (Mittel Papua) ausgesprochen.

Å      Am 28. November 2014

Der Präsident hat mit dem neuen Hauptquertieraufbau der Militär in Manakwari west Papua Barat zugestimmt.

Quelle : ELHAM PAPUA, Das wurde von vielen Quellen angenommen.

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Loop Kepo Jayapura at SMAN 3 Kota Jayapura

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Masyarakat Papua

Suara-suara di Papua

Negara

PAPUA (INDONESIA)

Populasi

2.2 Juta didalam 312 bahasa

Masyarakat Papua  

Laki-laki dari suku korowai dan anaknya

           

Papua barat merupakan setengah dari Pulau Neuguniea dan termasuk kedalam Indonesia. Diatas Tanah ini dikuasai oleh  budaya yang besar dan luar biasa juga berbagai macam bahasa. Disini hidup 0.02 %  penduduk bumi dan 15% bahasa di Dunia yang di bicarakan.

Bagaimana mereka hidup ?

Papua barat adalah tanah bagi 312 orang dari berbagai suku termasuk juga masyarakt dihutan yang yang tidak mendapat ruang kontak dengan dunia luar.

Daerah gunung di dalam Papua barat adalah tempat bagi penduduk yang mendiami daerah gunung  dan mereka  juga berternak babi dan menanam petatas. Masayarakat yang hidup di derah lembah di rawa-rawa  dan mengalami gangguan penyakit  Malaria di daerah pantai. Mereka berburu  apa saja yang ada di hutan dan juga sebagai pengumpul .

ibu-ibu dan anak-anak dari suku Kombai membawa kayu api dan makanan  dan
pulang ke rumah setelah mereka mengumpulkanya dari hutan-hutan

Masalah-masalah apa yang apa yang mereka hadapi ?

Semua masyakarat Papua  barat mengalami  penderitaan yang sangat pahit di bawah kedudukan Indonesia sejak tahun 1963 yang sedang berlangsung.

Tentara Indonesia dikenal karena pelanggaran Ham pada penduduk di Papua barat dan menampilkan sebagian besar sikap rasis mereka yang mereka pandang orang papua sebagai mana tidak lebih dari binatang.

Kekayaan alam di Papua barat dengan keuntungan besar untuk Indonesia  dan Perusahan Perusahan asil yang mempunyai modal untuk itu. Meskipun itu adalah anaugarah bagi masyarakat dari Papua barat.

ketika perusahan-perusahan berskala internasional ke West Papua mereka mengantar militer Indonesia masuk untuk melindungi project Penting mereka. Dengan Militer banyak membawa kasus HAM seperti pembunuhan dan penangkapan sewenang-wenang, kekerasan-kekerasan dan penyiksaan ke daerah-daerah.

 

Orang papua di intimidasi oleh tentara indonesia

Setiap orang Papua yang melawan pemerintah Indonesia, militer atau project penting  kemungkinan besar sekali teracam HAM.

Bagaimana sulvial membantu ?

Survival menampilka keadialan untuk masyarakat Papua barat kedalam hidup kedamaian di atas tanah mereka . Survival menyikapi HAM dan melawam itu dan melauncing kampanye untuk keadilan dari orang Papua di atas tanah asal mereka.

Kami melindungi perlawanan orang papua yang menentang Projekt yang menyambungkan mereka dan tanah mereka oleh kerusakan. Jadi misalnya pada instansi pengeditan paper yang berencana dibangun di perusahan Scott Papier diatas tanah Auyu. Rencana ini diberhentikan oleh protes internasional.

Survival meminta pemerintah Indonesia untuk masuk didalam sebuah dialog dengan Masyarakar dari papua barat . Agar mereka dapat menentukan cara hidup mereka dan masa depan mereka

Apa yang saya lakukan ?

Ada kemunkinan untuk membantu. Mereka biasa menulis sebuah surat untuk orang Papua atau untuk kerja kami dengan dukungan sumbangan uang. (Grenville Charles)

Source (stammen): http://www.survivalinternational.de/indigene/papua

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